pendidikan keluarga

NAMA   : Nadya Ryzanda RHK

NPM      : 24215951

KELAS  : 1EB14

DOSEN :  SULASTRI

PENDIDIKAN KELUARGA

Peran pendidikan keluarga cukup signifikan dalam mengarah anak-anak untuk menjadi pribadi yang cenderung pada hal-hal positif maupun negatif. Karena keluarga adalah sekolah pertama baginya. Sebelum dididik disekolah dan di masyarakat, seorang anak terlebih dahulu dididik di rumah oleh keluarganya. Orang tuanyalah yang bertanggung jawab atas perkembangan perilakunya yang lurus, sesuai tuntunan kebaikan. Sebagaimana mereka juga bertanggung jawab atas penyimpangan dan kerusakan yang diperbuat.

Ibnul Qayyim menjelaskan : “Betapa banyak orang tua yang menyengsarakan buah hatinya di duniadan di akhirat, yaitu dengan menelatarkan dan tidak mendidiknya dengan baik, tetapi mereka malah menuruti semua keinginannya. Mereka mengaku telah memuliakannya, padahal hakikatnya justru membuat terhina. Mereka menyangka bahwa demikianlah cara menyayangi anaknya, alih-alih menzhaliminya”.

Akibatnya, mereka tidak bisa memperoleh manfaat dan keberuntungan baik di dunia maupun di akhirat. Bahkan jika kita mau memikirkan kerusakan yang terjadi di kalangan generasi muda, niscaya kita berpendapat bahwa mayoritas kerusakan mereka bersumber dari kelalaian orang tuanya.

Betapa banyak orang tua yang mendidik anaknya menjadi pribadi yang pengecut, penakut, selalu gelisah, dan suka berkeluh kesah. Mereka menakuti-nakuti anaknya dengan hantu dan jin agar tidak lagi melakukan perbuatan sia-sia. Yang lebih buruk lagi, mereka menakuti-nakuti anaknya dengan dokter atau guru. Inilah fase awal pertumbuhan pribadinya hingga menjadi pengecut dan penakut, yang gentar terhadap bayangannya sendiri serta takut kepada sesuatu yang tidak perlu ditakuti.

Betapa banyak orang tua yang mendidik anaknya dengan kebebasan, kemewahan, pemborosan, dan kesemberonoan. Akibatnya, anak itu tumbuh sebagai pribadi borjuis yang terbiasa bergelimang harta kekayaan. Kecenderungannya hanya memperhatikan diri sendiri, tidak peduli kepada orang lain. Hatinya tidak tergerak untuk menanyakan keadaan saudara-saudaranya sesama muslim, tidak tebersit keinginan untuk membagi kebahagiannya bersama mereka, dan tidak mau mengikut sertakan mereka dalam kesenangan pribadi. Pendidikan seperti inilah yang akan merusak harga diri, memusnahkan keistiqamahan, serta memadamkan keberanian seseorang.

Betapa banyak pula orang tua yang tidak mendidik anaknya untuk menggapai hal-hal yang mulia, tetapi lebih seperti memelihara anak kambing. Yang diperdulikan hanyalah bagaimana anaknya bisa makan dan berpakaian, serta berupaya memenuhi semua keinginannya. Adapun hal-hal yang lain tidak pernah terpikir untuk diprioritaskan, juga tidak tersirat dalam benak mereka. Dari sinilah dia tumbuh sebagai pribadi yang tidak peka terhadap lingkungan, bermentalitas rendah, dan kurang memiliki harga diri.

Tidak sedikit kita menjumpai pada orang tua yang mendidik anaknya dengan cara yang berbeda 180 derajat dari kondisi di atas. Kita mendapati mereka terlalu menekan anaknya. Bahkan mereka bersikap keras kepadanya melebihi kelaziman memukulnya dengan pukulan yang mencederai hanya karena suatu kesalahan kecil, dan mengecamnya secara berlebihan karena kekeliruan sepele yang dilakukan.

Di antara orang tua ada yang merendahkan anaknya. Dengan kata lain, mereka tidak menganggap anak termasuk orang yang berhak mendapat penghormatan.

Ada juga orang tua yang tidak mau berbincang-bincang dengan anaknya, tidak mengajarinya adab dan tata cara berbicara, tidak mau mendengarkan perkataannya, dan tidak menjawab pertanyaannya. Bahkan terkadang mereka mendustakan kabar yang disampaikan anaknya, membentak serta menyuruhnya diam setiap kali berbicara.

Ada orang tua yang kikir kepada anaknya, sampai-sampai mengabaikan berbagai kebutuhan primernya padahal mampu dipenuhi. Sikap ini membuat anak itu menjadi serba kekurangan dan sangat membutuhkan bantuan. Boleh jadi kondisi tersebut menuntunnya untuk mencari harta dengan segala cara : mencuri, mengemis, atau berserah diri kepada teman-teman yang jahat.

Ada lagi orang tua yang tidak member kelembutan, kasih saying, dan cinta kasih kepada anaknya. Keadaan ini mendorong anak itu untuk mencari hal-hal tersebut di luar rumahnya.

Pola pendidikan seperti itulah yang membuat seorang anak tidak bisa memiliki kepercayaan diri dan sifat-sifat positif yang menyertainya, yaitu keteguhan hati dan kekukuhan pandangan. Bahkan pola pendidikan demikianlah yang menakuti jiwanya, di samping membuatnya rendah diri, terhina, sangat pemalu, dan kehilangan kepercayaan diri.

Ketahuilah bahwa pendidikan yang efektif menekankan pada ketegasan tanpa mengabaikan kehangatan cinta, dan tujuannya menjadikan cinta mampu meluluhkan sebagian ketegasan dan kelembutan yang diterapkan. Pendidikan seperti inilah yang membuat orang tua berhak memperoleh doa anaknya “Rabbi, irhamhuma kama rabbayani shaghiran (Ya Rabbku, sayangilah keduanya sebagaimana mereka menyayangi aku sewaktu kecil)”

Perlu diketahui pula bahwa anak pasti mewarisi watak orang tua, sebagaimana dia mewarisi karakter dan bentuk tubuh mereka. Oleh sebab itu, terdapat ungkapan populer “Jika anda menginginkan anak yang sehat dan kuat, maka pilihkanlah untuknya ayah yang sehat dan kuat”. Apabila seorang ayah tidak memiliki harga diri dan mentalitas yang tinggi, maka kesan ini biasanya melekat pada pribadi anak-anaknya.

Jika seorang anak tumbuh dalam lingkungan yang baik pada rumah yang baik, masyarakat yang penuh dengan kebaikan, sekolah yang begitu memperhatikan agama dan moral anak didiknya dan terjaga oleh nilai-nilai agama yang benar, maka niscaya dia akan berkembang serta terdidik dengan sebaik-baiknya. Namun jika bukan di lingkungan yang seperti itu, maka rentan baginya untuk menjadi orang yang berkedudukan rendah, menjadi pribadi yang berjiwa jahat, dan sosok yang tidak memiliki kebaikan sedikit pun.

SIAPKAH INDONESIA MENGHADAPI MEA?

PEREKONOMIAN INDONESIA 

TUGAS SOFTSKILL 2

NAMA   : Nadya Ryzanda RHK

NPM      : 24215951

KELAS  : 1EB14

DOSEN :  SULASTRI

SIAPKAH INDONESIA MENGHADAPI MEA?

Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA) merupakan salah satu dampak dari adanya globalisasi ekonomi. MEA adalah perdagangan bebas yang diadakan oleh negara-negara di kawasan Asia Tenggara. Dengan adanya perdagangan bebas ini negara asing akan lebih mudah dan bebas menjual produknya ke Indonesia, dan sebaliknya. Namun siapkah negara kita menghadapi persaingan yang ketat ini?

Adanya MEA tentu membawa dampak yang baik dan buruk. Dampak baiknya yaitu kita dapat mengenalkan produk asli negara kita ke negara-negara lain. Namun, permasalahannya adalah sanggupkah produk Indonesia ini meng ungguli produk dari negara asing? Kita tahu bahwa Indonesia memiliki berbagai produk dalam negeri yang sebenarnya tidak kalah dengan produk asing. Namun tidak dapat dipungkiri bahwasanya banyak masyarakat Indonesia yang lebih suka menggunakan produk asing daripada produk Indonesia sendiri. Mengapa demikian? Karena terkadang produk kita dirasa lebih mahal dari produk asing, ada juga yang memang lebih suka membeli produk asing karena menganggap produk asing lebih berkualitas dan modern sedangkan produk kita terkesan kuno. Jika hal ini terus berlanjut lalu apa yang akan terjadi dengan produsen kecil di negara kita?

Presiden Jokowi sendiri telah memastikan kesiapan Indonesia akan diberlakukannya MEA mulai tahun 2016 padahal sangat disayangkan bahwa belum seluruh masyarakat Indonesia tahu mengenai rencana besar yang akan segera direalisasikan tersebut. Dengan demikian, bagaimana mereka bisa mempersiapkan diri apabila mereka tidak mengetahui hal tersebut. Inilah salah satu hal yang akhirnya membuat sebagian masyarakat bertanya-tanya tentang maksud Pemerintah menandatangani menyetujui untuk bergabung dalam MEA. Namun, bagaimanapun MEA sudah ada di depan mata dan mau tidak mau kita harus siap menghadapinya. Tentunya hal ini bukan tanpa pertimbangan, Indonesia sebenarnya memang berpeluang besar karena memiliki produk-produk andalan. Dalam memasuki pasar bebas produsen Indonesia tentunya harus memiliki rencana. Mereka harus dapat membuat produk yang menarik dengan harga yang relatif lebih murah dari produk asing, namun tentunya tidak mengurangi kualitas produk itu. Para produsen harus memiliki inovasi baru agar dapat menciptakan produk yang dapat mengungguli produk asing.

Namun tentunya strategi yang baik tidak akan berhasil tanpa adanya turut serta dari masyarakat. Dalam hal ini masyarakat Indonesia harus menumbuhkan rasa cinta pada produk dalam negeri. Mereka harus dapat mengurangi untuk mengonsumsi produk asing. Hal ini tidak akan terwujud tanpa adanya kesadaran dari masyarakat itu sendiri.

Selain itu, kita harus mempersiapkan diri kita untuk keluar sebagai tenaga kerja ahli dan terampil dengan cara fokus belajar menekuni bidang yang telah kita pilih di perguruan tinggi, mengumpulkan pengalaman dan mengembangkan diri melalui organisasi kampus atau organisasi kemasyarakatan lain untuk melatih profesionalitas dalam bekerja dan bersosialisasi, serta tak lupa mengembangkan kemampuan berbahasa asing sebagai modal awal memasuki persaingan ketat pasca diresmikannya MEA 2015. Dengan demikian, kita bisa mulai membangun kesiapan dengan melakukan berbagai persiapan guna menghadapi MEA 2015.

MASIH RELEVANKAH SISTEM EKONOMI PANCASILA SAAT INI

PEREKONOMIAN INDONESIA 

TUGAS SOFTSKILL 1

NAMA   : Nadya Ryzanda RHK

NPM      : 24215951

KELAS  : 1EB14

DOSEN :  SULASTRI

MASIH RELEVANKAH SISTEM EKONOMI PANCASILA SAAT INI?

Berbicara mengenai Sistem Ekonomi Indonesia, sudah diajarkan bahwa Indonesia tidak menganut sistem ekonomi liberalisme maupun etatisme. Sistem ekonomi yang dianut Indonesia adalah sistem ekonomi Pancasila yang berasas kerakyatan. Secara teori, Ekonomi Pancasila didefinisikan sebagai sistem ekonomi yang dijiwai ideologi Pancasila, merupakan usaha bersama yang berasaskan kekeluargaan dan kegotongroyongan nasional.

Sistem ekonomi ini memiliki lima ciri utama, yaitu roda perekonomian digerakkan oleh rangsangan ekonomi, sosial dan moral, kehendak kuat dari seluruh masyarakat ke arah keadaan kemerataan social, sesuai asas-asas kemanusiaan, prioritas kebijakan ekonomi adalah penciptaan perekonomian nasional yang tangguh yang berarti nasionalisme menjiwai tiap kebijakan ekonomi, koperasi merupakan saka guru perekonomian dan merupakan bentuk paling kongkrit dari usaha bersama.

Sistem Ekonomi Pancasila merupakan sistem ekonomi campuran. Namun dalam sistem ekonomi tersebut mengandung ciri-ciri positif dari kedua sistem ekstrim yang dikenal yaitu kapitalis-liberalis dan sosialis-komunis (Mubyarto, 1980). Peranan unsur agama sangat kuat dalam konsep Ekonomi Pancasila. Karena unsur moral menjadi salah satu pembimbing utama pemikiran dan kegiatan ekonomi. Jika dalam ekonomi Smith unsur moralitasnya adalah kebebasan (liberalisme) dan ekonomi Marx adalah diktator mayoritas (oleh kaum proletar) maka moralitas Ekonomi Pancasila mencakup ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan sosial.

Apa yang terjadi pada sistem perekonomian kita saat ini telah disoroti banyak kalangan, selain liberalisasi yang tidak teratur, secara fundamental arahnya telah jauh melenceng dari napas Pancasila dan UUD 1945. Aktivitas perekonomian hanya diarahkan untuk memenuhi kepentingan sesaat kelompok tertentu, jauh dari pemerataan, yang tentu saja berperspektif jangka pendek.

Pembangunan ekonomi berbasis ideologi Pancasila pun menjadi isapan jempol di tengah arus “pragmatisme-oportunisme” yang dipraktikkan oleh negara dan segenap perangkatnya. Cara berpikir seperti ini bahkan merasuk sangat jauh pada tatanan ekonomi-politik kita. Lihat saja, meskipun ideologi sebuah partai dibahas siang-malam dalam kongres, namun tidak pernah aktual. Partai dengan ideologi yang sama tidak bisa hidup berdampingan, sebaliknya mereka justru berkoalisi dengan ideologi berbeda. Kita sudah terbiasa berideologi tanpa ideologi, yang penting kepentingan

Kondisi di atas sebenarnya bukan hal baru bagi tatanan bernegara sebuah bangsa. Di dunia ketiga dimana masyarakatnya kurang “terdidik” dan hidup dibawah garis kemiskinan, daripada berdebat persoalan ideologi, mereka hanya butuh makan untuk menyambung napas esok. Wajar jika penguasanya tidak tertarik pada basis pembangunannya, mereka hanya ingin kekuasaannya bertahan sehingga akumulasi materi bisa ditumpuk.

Jadi, Melihat penerapan ekonomi Pancasila kita yang masih tidak teratur. Sistem ekonomi Pancasila yang katanya kita anut ternyata tidak kita terapkan dengan semestinya. Bahkan masih jauh dari konsep awalnya. Ia hanya sebatas simbolisme formal dalam setiap seremoni kenegaraan. Berkaca pada kondisi masyarakat Indonesia sekarang serta mengintip sejarah sistem perekonomian kita sejak merdeka hingga sekarang. Konsep ekonomi Pancasila yang sejak awal digariskan oleh Profesor Mubyarto, unsur moral dan sosial merupakan unsur yang banyak bermain di dalamnya. Dengan memperhatikan nilai-nilai tersebut, budaya korupsi tak akan mengakar, dan orang kaya pun tetap akan melirik rakyat miskin. Sudah selayaknya konsep bagus dari Profesor Mubyarto ini tidaklah kita abaikan begitu saja menjadi sebuah catatan. Jika kita memang menganut sistem ekonomi Pancasila, sudah seharusnya filosofi dalam sistem tersebut kita terapkan.